Исаакиевский собор 

Воскресение Христа

Работа французского скульптора Филиппа-Жозефа-Генри Лемера. Критики отмечают, что произведение скульптора отличается излишней симметричностью, а образы идеализированы. Кроме этого, фигуры выступают за рамки фронтона.

Господи силою твоею возвеселится царь

Смысл слов «Господи, силою Твоею возвеселится царь» (Пс. 20:2) — царь радуется той всемогущей силе, которую Бог проявил в даровании ему необыкновенной победы. Сила Божия, хранящая царя, делает его свободным от всякой опасности по духу и здравым по телу. 

В XIX веке в России существовало единство светской и духовной власти. Эта фраза воспринималась как элемент духовной поддержки монархии, отражала идею, что успех и радость царя обусловлены божественной силой и милостью, а также связывала благополучие государства с верой и подчинением божественному порядку.

Псалом 20

Благодарственная песнь Богу за дарование различных благ царю иудейскому и победу над врагами. 

В заключительных словах псалма выражается пророчество о силе и славе Божией, которая откроется в пришествии Мессии Христа, особенно в его воскресении и вознесении на небо.  

Апостол Пётр

Скульптура Ивана Петровича Витали.   

Изображение апостола Петра с ключами связано с евангельским текстом. После того как Пётр признал Иисуса Мессией и Сыном Божьим, Христос сказал ему: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Евангелие от Матфея 16:19).  

Евангелист Иоанн

Скульптура Ивана Петровича Витали. 

Символ евангелиста Иоанна — орёл. Этот образ символизирует высоту евангельского учения и сообщаемых в нём божественных тайн, а также высоту апостола Иоанна как богослова. Орёл — птица высокого полёта с острым зрением, которая позволяет видеть не только отдельные детали, но и общую панораму, подлинный масштаб вещей. 

Апостол Павел

Скульптура Ивана Петровича Витали.   

Изображение апостола Павла с мечом —  мощный символ Слова Божьего, духовной борьбы, мученичества и авторитета апостола. Он не призывает к насилию, а, наоборот, напоминает о силе духовных истин, способных преобразовывать мир и побеждать зло. Меч подчёркивает авторитет Павла, как апостола и силу как проповедника.

Распятие

Распятие Иисуса Христа — центральный сюжет в христианской традиции, описывающий казнь Иисуса через распятие на кресте. Это событие завершает Страсти Христовы и предшествует его погребению и Воскресению.  Витали изображает на Голгофе Иисуса, распятого рядом с двумя осуждёнными.

На горельефе, справа от креста, можно распознать изображение Богоматери, а слева на коленях Иоанна Богослова. Эта композиция иллюстрирует сюжет, когда перед своей кончиной Иисус Христос вверял Деву Марию заботам апостола Иоанна.   

Расположение

Данный горельеф расположен над большими наружными дверьми северного портика и не заметен, если не искать его специально. Он скрывается в глубине портика, за колоннами.

Скульптор Иван Петрович Витали

Вход Господень в Иерусалим

Венчает большие двери западного портика рельеф скульптора Витали «Вход Господень в Иерусалим». Одно из ключевых событий последних дней земной жизни Иисуса Христа, описанное всеми четырьмя евангелистами (Мф. 21:1–11; Мк. 11:1–11; Лк. 19:28–40; Ин. 12:12–19). Это торжественное прибытие Спасителя в Иерусалим накануне праздника Пасхи, которое предшествовало Его Страстям и было осуществлением ветхозаветных пророчеств. 

Спаситель изображён восседающим на молодом осле — это исполнение пророчества Захарии (Зах. 9:9) о кротком Царе, грядущем на ослёнке. Осел символизирует смирение и мирный характер Царства Божия, противопоставленный военной мощи земных правителей. 

За Христом отчетливо виден апостол, склонившийся в знак смирения и признания Иисуса Христа Господом. Жители Иерусалима встречают Спасителя с ликованием: одни постилают одежды на дороге, другие держат пальмовые ветви (в русской традиции их часто заменяют ветвями вербы). Пальмовые ветви — символ победы и духовной радости в христианстве. 

На рельефе в традициях сюжета изображены дети. Они символизируют чистоту. 

Благословен грядый во имя Господне

Фраза встречается в Библии, в частности в Псалтири (Пс. 117:26) и в Евангелии от Матфея (Мф. 21:9). 

Значение этой фразы связано с идеей пришествия Бога или посланника Божия, действующего от имени Господа. «Во имя Господне» может означать «от Господа», «под именем Божиим», то есть пришедший с именем Бога на себе, имеющий Его власть и славу. 

Таким образом, фраза подчёркивает, что тот, кто грядет, действует от имени Бога, обладает божественной властью и достоин  

Се человек

от латинского Ecce homo — «вот человек») — слова Понтия Пилата об Иисусе Христе. 

Работа скульптора Витали в верхнем кессоне левой  двери.

Согласно Евангелию от Иоанна (Ин. 19:5), прокуратор Иудеи произнёс их, показывая народу Иерусалима Иисуса после бичевания: Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: «се, Человек!» Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: «распни, распни Его!» Пилат говорит им: «возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины».

Истязание Христа

Работа скульптора Витали в верхнем кессоне правой двери. 

Пилат приказал подвергнуть Христа бичеванию. По римским законам количество ударов не ограничивалось (в отличие от иудейского закона, где максимум составлял 39 ударов). 

Бич представлял собой плеть с несколькими «хвостами», на концах которых были металлические шарики или острые бараньи кости. С каждым ударом наконечники и ремни рассекали кожу и мышечную ткань, превращая спину в кровавое месиво.

Исаакий Далматский благословляет императора Феодосия

Преподобный Исаакий Далматский — раннехристианский монах, живший в IV веке. Он был противником арианской ереси и активно выступал за распространение православия в Константинополе. При Валенте II (правил в 364–378 годах) Исаакий убедить императора открыть церкви и прекратить гонения на православных. За это приближённые императора избили преподобного, а Валент приказал бросить его в зловонное болото. 

По пророчеству святого армия Валента была разбита варварами, а сам император погиб в пожаре. После смерти Валента на престол взошёл Феодосий I Великий (правил в 379–395 годах). Услышав о пророчестве Исаакия, Феодосий приказал освободить святого из темницы и с почестями принял его во дворце. 

Барельеф был создан скульптором Иваном Петровичем Витали. Символично, что западный фасад обращён к Сенату и Синоду, как-бы подчеркивая  единение царской и духовной власти.

В центре барельефа Исаакий Далматский, благословляющий склонившего голову императора Феодосия. Слева от императора —  его жена Флаксилла.

Царю царствующих

Эта фраза отсылает нас к Откровению Иоанна Богослова: «На одежде и на бедре Его написано имя: „Царь царей и Господь господствующих“» (Откр. 19:16). 

В толкованиях на этот стих подчёркивается, что Христос, будучи Богом, пострадал плотью, но при этом остаётся Царём царей, царствующим над страстями, и Господом господствующих, при содействии Христа получивших власть над грехом. 

Апостол Фома

На скульптуре Ивана Петровича Витали Апостол Фома изображён с угольником в руках. 

В основе этого история о том, как Фома, выдав себя за искусного зодчего, подрядился построить дворец для индийского царя Гундафора. Царь выделил ему крупную сумму денег, но Фома раздал их нуждающимся, не потратив на строительство. Он продолжал проповедовать Евангелие, обращать людей в христианство и совершать чудеса. 

Когда Гундафор узнал об  этом, он хотел казнить Фому, но в видении умерший брат царя сообщил, что дворец построен христианином. Гундафор отпустил апостола, принял крещение и вместе с подданными  христианство. 

Угольник символизирует точность, порядок и соразмерность.

Евангелист Марк

Марк изображён зрелым человеком с волнистыми бородой и волосами. Левая рука апостола лежит на книге — Евангелии, правая рука с кистью или каламом тянется к пустой странице, чтобы записать очередной стих. Голова святого повёрнута к его спутнику — льву. 

Лев в христианской традиции ассоциируется с могуществом, царственным достоинством и силой Христа. 

Для евангелиста Марка лев также символизирует действенность, господство и воскресение Христа. Связь Льва с Марком восходит к началу его Евангелия, где упоминается «глас вопиющего в пустыне» (Мк. 1:3).

Раннехристианские теологи сравнивали этот громкий глас в пустыне с рычанием разъярённого льва. 

Апостол Варфоломей

Варфоломея распяли вниз головой, однако он продолжил проповедь. Тогда его сняли с креста, содрали кожу и обезглавили. 

Витали сделал в скульптуре исторические отсылки. В руках у Варфоломея — символы его мученичества: в левой руке — большой нож-тесак треугольной формы (мясницкий инструмент для сдирания кожи), в правой — малообработанное бревно с перекладиной в верхней части (крест, на котором, по легенде, был распят святой).

Правая рука и верхняя часть торса апостола обнажены, что намекает на способ его умерщвления. Всё остальное тело скрыто плотным плащом, который по диагонали свисает с левого плеча.

Голова святого чуть склонена, он строго смотрит вниз на входящих в храм.

Нагорная проповедь

Нагорная проповедь — это собрание изречений Иисуса Христа, содержащихся в Евангелии от Матфея (главы 5–7). Она отражает моральное учение Христа. 

Христос изображен сидящим на возвышении (горе), окружённым учениками, которые внимают Его словам. Поднятая рука Христа  символизирует оратора и указывает на небо. 

Выражения лиц слушателей — задумчивость, радость, сомнения, что подчёркивало многогранность восприятия проповеди. 

Ошибочно думать, что проповедь Иисус Христос произнёс на горе только перед учениками. Он произносил ее перед толпой слушателей, на рельефе отчетливо видна женщина с ребенком.

Блаженны слышащие слово божие и хранящие его

Фраза из Евангелие от Луки (глава 11, стих 28). Это слова Иисуса Христа, сказанные в ответ на восклицание одной женщины, которая, слыша Его учение и видя чудеса, всенародно восхвалила не только Его Самого, но и Матерь Его.

Смысл этого высказывания заключается в том, что блаженство связано не только с телесным приближением к Христу, но и с душевной близостью — желанием слушать и хранить слово Божие, которое Он возвещает. Христос как бы говорит, что одного телесного родства мало для того, чтобы быть счастливым — требуется также стремление к слушанию и исполнению воли Божией. 

Воскрешение Лазаря

Лазарь жил в Вифании (пригороде Иерусалима) и был братом Марфы и Марии — близких друзей Иисуса Христа. Когда Лазарь тяжело заболел, его сёстры послали весть Христу, но Он не сразу отправился в Вифанию. Пробыв два дня на том месте, где находился, Иисус позже сказал ученикам: «Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдём к нему» (Ин. 11:14–15). 

К моменту прибытия Иисуса в Вифанию Лазарь уже четыре дня как был похоронен в пещере. Согласно иудейским представлениям, душа человека пребывала рядом с телом три дня, а на четвёртый день окончательно покидала мир людей. 

Христос помолился, а затем громким голосом воззвал: «Лазарь! иди вон» (Ин. 11:43). После этих слов из пещеры вышел воскресший Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами». Многие иудеи, видевшие это чудо, уверовали в Иисуса (Ин. 11:45). 

Исцеление расслабленного

Согласно Евангелию от Иоанна, расслабленный (парализованный, обездвиженный человек) страдал от своей болезни 38 лет. Он ждал, как и все болящие, лежавшие у Овчей купели, сошествия Ангела: раз в год Ангел «возмущал», приводил в движение воду, и совершалось исцеление первого, сошедшего в купель. 

Расслабленный не мог выздороветь, поскольку рядом с ним не было человека, готового ему помочь спуститься в воду в нужный момент. Сам Господь подошёл к нему и спросил, хочет ли он быть здоров. И после утвердительного ответа сказал: «Встань, возьми постель твою и ходи». Больной тут же встал уже исцеленным. 

Когда позднее Христос встретил исцеленного в храме, Он сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». 

Поклонение
волхвов

Евангельский сюжет о мудрецах, пришедших с Востока, чтобы поклониться младенцу Иисусу и принести ему дары. Волхвы — восточные мудрецы, звездочёты, одним из основных занятий которых было наблюдение за звёздами в попытках разгадать тайны мира и судеб людей. Возможно, волхвы пришли из Персии или Месопотамии — в этих краях была хорошо известна библейская Книга пророка Даниила, где говорится о рождении Мессии.

Центральная фигура композиции — восседающая на престоле Богородица с младенцем Иисусом на руках. Она окружена волхвами, пришедшими из дальних стран, чтобы поклониться Царю мира и принести ему дары. Рядом с Богородицей стоит Иосиф. Композиция состоит из 14 фигур.

Известно, что для Витали позировали абиссинцы (эфиопы), состоявшие на службе при Дворе. Величественное спокойствие Марии, приветливый жест её рук, повторяемый Иисусом, и сдержанное благоговение волхвов — черты романтизма, проявившиеся в работе скульптора.

Храм мой храм молитвы наречется

Эта фраза происходит из Евангелия от Матфея (21:13). Она связана с эпизодом, когда Иисус Христос изгнал торговцев из храма, осудив превращение святилища в место торговли. 

«И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: „Дом Мой домом молитвы наречётся“; а вы сделали его вертепом разбойников».

Апостол Андрей

Апостол Андрей Первозванный изображен с косым крестом (в форме буквы «Х»), который стал символом его мученической кончины. 

Андрей считал себя недостойным быть распятым так же, как Иисус Христос, поэтому для его казни выбрали косой крест. Два дня он проповедовал с креста, а когда душа апостола покинула тело, крест ярко засиял, а на этом месте забил источник. 

Эта форма креста получила название «андреевский крест» и стала его символом. От него произошел военно-морской флаг России. 

Евангелист Матфей

Святой апостол и евангелист Матфей  — один из двенадцати апостолов, ближайший ученик Иисуса Христа, автор первого канонического Евангелия.

Ангел при евангелисте Матфее символизирует мессианское посланничество в мир Сына Божия, предреченного пророками. 

Есть и другое толкование: святой Иероним в своём комментарии к Иезекиилю говорил, что Матфею был дан ангел (человек), ибо он представил человеческую природу Спасителя. 

Апостол Филипп

В левой руке у апостола обычно изображается свиток или Евангелие — обязательный атрибут, указывающий на то, что святой посвятил жизнь проповеди слова Божия.

Скульптор Иван Витали изобразил апостола с посохом, увенчанным крестом. Этот атрибут связан с его мученической смертью: согласно преданиям, Филипп был распят вниз головой на кресте в форме буквы «Т».

Информация уточняется

Сретение Господне

На 40-й день после Рождества Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы исполнить предписание закона Моисея. Согласно закону, все первенцы мужского пола должны были посвящаться Богу, а матери — приносить благодарственную и очистительную жертву. В качестве жертвы Мария и Иосиф принесли двух голубей — это была жертва за первенца (в память об избавлении еврейских первенцев от смерти в Египте) и жертва очищения после рождения ребёнка.  Также голуби понимаются как прообразы двух миров, которые должны прийти к Богу, — иудейского и языческого.

В храме святое семейство встретил праведный старец Симеон. Ему было обещано Духом Святым, что он не умрёт, пока не увидит Спасителя. Пресвятая Богородица преклоняется перед Младенцем, которого отдаёт Симеону — это жест глубокого доверия и смирения.

Слева от Симеона изображена пророчица Анну, которая узнала в Младенце Спасителя. Рукой она указывает на Богомладенца.   

Велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти  

Эта фраза взята из 1 послания апостола Павла к Тимофею (глава 3, стих 16). 

Эта тайна — воплощение Бога, факт, что Слово Божие стало человеком, приняв человеческую природу (Ин. 1:14). Апостол называет её «великой» не потому что она скрывается или скрывается от света, а потому, что её сущность непостижима для человеческого ума — она необъятна и недоступна для полного понимания. 

Бегство в Египет

После того как волхвы покинули Вифлеем, не раскрыв Ироду местонахождения Младенца, праведному Иосифу во сне явился Ангел Господень. Он повелел: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Мф. 2:13). 

Иосиф выполнил распоряжение и ночью с Девой Марией и Младенцем отправился в Египет. Там Святое семейство находилось до смерти Ирода.   

Беседа двенадцатилетнего Иисуса Христа с фарисеями

Сюжет основан на эпизоде из Евангелия от Луки (Лк. 2:41–52), где рассказывается о том, как Иисус в храме поражал учителей Израиля своим знанием Закона и мудрыми ответами.  

Его слова «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» указывают на особое отношение к Богу как к Отцу и на осознание Своего предназначения 

Встреча Исаакия Далмацкого с императором Валентом

На горельефе изображен момент, когда игумен небольшого Далматского монастыря в окрестностях Константинополя Исаакий обращается к императору Валенту, стороннику арианской ереси, предрекая ему скорую гибель, если тот не внемлет требованию прекратить гонения на православных христиан.

Разгневанный император повелел бросить Исаакия в темницу и поклялся жестоко казнить его после своего триумфального возвращения, однако пророчество Исаакия сбылось: войско Валента потерпело сокрушительное поражение, а раненого стрелой императора приближённые отнесли в деревянную лачугу недалеко от поля сражения. Германцы подожгли хижину, и Валент погиб вместе со своими слугами от огня.

После смерти Валента на престол взошёл император Феодосий I Великий. Услышав о пророчестве святого, он приказал отпустить его из темницы и с почестями принял во дворце.  

На тя господи уповахом да не постыдимся во веки

Фраза взята из псалма 30 (Пс. 30:2). Это слова из молитвы Давида, который находился в тяжёлых обстоятельствах, например, во время гонений от Саула или преследования со стороны сына Авессалома. 

Смысл фразы заключается в надежде на Бога и просьбе о защите. Давид выражает уверенность в том, что его упование на Господа не будет посрамлено, а Бог избавит его от бедствий и врагов.   

Апостол Иаков

Иван Витали изобразил апостола как в греческом иконописном подлиннике первой половины XVIII века (Ерминия Дионисия Фурноаграфиота), где Иаков описывается как «старец с длинною бородою».

В русских традициях XVIII века он изображен в  хитоне с поясом и орарём (длинной узкой лентой). Левой рукой он держит Евангелие, пальцы правой руки, поднятой вверх, сложены в благословляющем жесте. 

Книга выполнена по образцу использовавшихся в богослужебной практике русских церковных книг — с толстыми деревянными обложками и двумя застёжками

Евангелист Лука

Согласно церковному преданию, Лука считается первым иконописцем. Ему приписывают создание первых икон Пресвятой Богородицы, а также первых изображений святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Символ евангелиста Луки — крылатый телец (вол). Причина такого соответствия — особенное внимание, которое Лука уделяет жертвенному служению Иисуса Христа. 

В своём Евангелии он описывает спасительную жертву Сына Божьего, который искупил грехи человечества. Телец как жертвенное животное подчёркивает эту сторону служения Спасителя.

Апостол Симон

Святой, почитаемый в христианской традиции как апостол от 70 и священномученик. Его жизнь и деятельность связаны с проповедью Евангелия, пастырским служением и мученической кончиной за веру.  

Симеон был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника. Церковь именует его сродником Господним, указывая на особую близость его рода к дому, где возрастал Спаситель мира.  

Пила в руках Симона также является атрибутом, символизирующий его мученическую смерть. Согласно церковному преданию, Симон принял мученическую кончину в Персии, где был распилен пилой.  

План

Слегка вытянутый по оси восток-запад прямоугольник, в средней части которого находится квадрат, выступающий из общего контура в северную и южную стороны. 

Объем

Цельный, компактный куб, над которым поднимается высокий цилиндрический барабан, прорезанный арочными окнами и окружённый колоннадой.  

Купол

Первый в России металлический свод, состоящий из трёх куполов. Диаметр наружной части купола — 25 метров, внутренней — около 22 метров  

Портики

С четырёх сторон к куполу примыкают восьмиколонные портики коринфского ордера с фронтонами, украшенными статуями по углам и горельефами в тимпанах.

Иван Петрович Витали

русский скульптор итальянского происхождения, представитель классицистической школы, мастер монументальной и портретной пластики, педагог.   

Пётр Карлович Клодт

русский скульптор немецкого происхождения, один из крупнейших петербургских ваятелей николаевской эпохи, литейный мастер. Мастер анималистической пластики.  

Иосиф Герман

немецкий скульптор, работавший в России в 1835–1852 годах. В 1836 году получил звание неклассного художника Императорской Академии художеств  

Александр Васильевич Логановский

русский скульптор, мастер декоративной скульптуры позднего русского классицизма.  

Анри Лемер   

французский скульптор, работавший в неоклассическом академическом стиле. Академик (действительный член) Академии изящных искусств,

Николай Степанович Пименов

российский скульптор, академик (1844 год) и профессор (1854 год) петербургской Академии Художеств.   

Адрес: Санкт-Петербург, Исаакиевская площадь, 4

Стандартные часы работы музея: с 10:00 до 18:00, при этом кассы обычно закрываются в 17:30. 

Выходной день для самого собора — среда. 

Расписание богослужений: ежедневно, кроме среды в  08:00 и в 17:30. Вход на богослужения свободный.  

Ближайшие станции метро: Площадь Восстания, Площадь Александра Невского