Большинство туристов видят в Казанском соборе лишь грандиозную колоннаду на Невском проспекте и памятник победы над Наполеоном. Но для тех, кто умеет смотреть «за фасады», архитектор Воронихин и лучшие скульпторы XIX века зашифровали в камне и бронзе грандиозное послание.
Где на самом деле скрыты «масонские знаки»? Как на северных дверях появились ветхозаветные «Врата рая» Лоренцо Гиберти? И какие тайны хранят 94 колонны из редкого пудостский камня?
Если вы прямо сейчас стоите перед собором со смартфоном в руках — используйте это интерактивное меню, чтобы мгновенно расшифровать каждую деталь, перед которой находитесь:
Северный фасад и скульптуры
Моисей извлекает воду из скалы, Крещение Руси князем Владимиром, Александр Невский и проповедь Андрея Первозванного. Расшифровка главных скульптур со стороны Невского проспекта.
Врата Рая (Бронзовые двери)
Уникальная питерская копия шедевра Лоренцо Гиберти из Флоренции. 10 ветхозаветных сюжетов от сотворения Адама до битвы Давида с Голиафом и ошибка литейщика Екимова.
Западный, Южный и Восточный фасады
Жизненный путь Девы Марии, чудо Казанской иконы на пепелище и грандиозный Вход Господень в Иерусалим на скрытых портиках собора.
Масонские знаки и секреты купола
Откуда на православном храме Всевидящее око? Тайны 94 колонн из пудостского камня и первая в мире металлическая конструкция купола от Воронихина.
Казанский кафедральный собор является выдающимся памятником архитектуры и изобразительного искусства. Храм был построен архитектором Андреем Никифоровичем Воронихиным в содружестве с лучшими скульпторами и художниками первой половины XIX века.
Собор построен в стиле ампир, в подражание храмам Римской империи. В его архитектуре сочетаются формы базиликального (чисто римского) и крестово-купольного храма.
Ближайшим по времени и стилю прототипом Казанского собора является собор святого Петра в Риме. Об это прежде всего напоминает наружная колоннада со стороны Невского проспекта. В это архитектор Воронихин следовал желанию императора Павла I.
Внутри храм имеет форму римской базилики, разделенной четырьмя рядами гранитных монолитных колонн коринфского ордера на три коридора — нефа.
Снаружи и внутри собор богато украшен скульптурой, которую создавали лучшие российские скульпторы, отлитые талантливым мастером Екимовым. Им же отлиты из бронзы северные двери собора, являющиеся точной копией дверей, выполненных скульптором Гиберти для крестильного дома во Флоренции в XV в.
Казанский кафедральный собор
Храм с разных ракурсов
Скульптуры и барельефы Северного фасада собора
Изведение воды из камня Моисеем в пустыне
Аттик восточного проезда. Скульптор Иван Петрович Мартос
В центре композиции — вождь и пророк ветхозаветного Израиля Моисей, который вывел израильский народ из Египта. Сорок лет под его водительством шли израильтяне к земле обетованной — Палестине. Когда народ стал изнывать от жажды, прикосновением жезлом к скале Моисей извлек из нее воду.
Композиция состоит из сорока полных динамики человеческих фигур.
Неопалимая купина
Скульптор Сколяри.
Несгораемый куст — Купина, в виде которого Господь явился Моисею на горе Хорив (Синай), по православной богословской традиции символизирует вечно Чистую и Непорочную Божию Матерь.
Князь
Владимир
Скульптор Степан Степанович Пименов
Скульптура запечатлела правителя в момент величайшего исторического триумфа — Крещения Руси.
Князь Владимир изображен с большим крестом в руке, уверенно попирающим ногой поверженный языческий жертвенник. Этот образ воплощает духовное рождение целого народа и переход государства к новой христианской вере.
Андрей
Первозванный
Скульптор Василий Иванович Демут-Малиновский
Скульптура запечатлела ближайшего ученика Христа, который, согласно древнему преданию, первым принес евангельскую проповедь на будущие русские земли. Апостол изображен опирающимся на массивный косой крест — орудие своей мученической кончины, ставший впоследствии главным символом русского флота.
Иоанн
Предтечи
Скульптор Иван Петрович Мартос
Скульптура передает суровый и аскетичный образ великого пророка, крестившего Самого Спасителя.
Иоанн Предтеча облачен в грубую власяницу из звериной шкуры, что подчеркивает его отрешенность от земных благ. Правой рукой он совершает призывный жест, словно обращаясь к народу с проповедью о покаянии.
Князь Александр Невский
Скульптор Степан Степанович Пименов
Святой, отстоявший русскую землю и православную веру от немецких и шведских рыцарей-католиков, изображен после победоносного сражения. У его ног — меч со львом, эмблемой Швеции. На него опирается русский щит.
Образ символизирует идею праведного служения: защиту родной земли и преданность вере.
Воздвижение медного змия Моисеем в пустыне
Аттик западного проезда. Скульптор Иван Прокофьевич Прокофьев
В центре композиции также Моисей. Когда же на пороге земли обетованной израильтяне начали роптать на Господа, пустыня закипела змеями. По велению Бога Моисей приказал воздвигнуть изображение змия из меди и каждый взиравший на него оставался в живых.
Для христиан медный змий имеет прообразовательное значение. По слову Спасителя: «Как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесу быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, 3:14–15).
Дарование Моисею скрижалей
Скульптор Сколяри.
Скрижали — это каменные таблицы, полученные от Господа на той же горе Моисеем, которые содержали десять заповедей, на которой основана ветхозаветная мораль, ставшая основной морали всех людей, поклонявшихся Единому Богу.
Благовещение
Скульптор Фёдор Гордеевич Гордеев
Барельеф передает сюжет из Евангелия от Луки (Лк. 1:38). В центре композиции — явление архангела Гавриила, принесшего благую весть. Динамичная фигура небесного вестника с жестом оратора контрастирует с глубоким смирением коленопреклоненной Богородицы. Ее скрещенные руки и лежащее рядом Священное Писание выражают абсолютное доверие Богу, которое осеняют нисходящие лучи Святого Духа.
Поклонение пастырей
Скульптор Фёдор Гордеевич Гордеев
Барельеф описывает трогательное событие из Евангелия от Луки (Лк. 2:15–17). Слева расположено Святое Семейство, чьи лица излучают тихую радость. Справа — простые пастухи, которые благодаря чистоте сердца первыми узнали от ангелов о рождении Спасителя. Их фигуры в искреннем благоговении склоняются перед Младенцем, в то время как с небес на них смотрят ангелы.
Поклонение волхвов
Скульптор Фёдор Гордеевич Гордеев
Барельеф запечатлел торжественный момент, описанный евангелистом Матфеем (Мф. 2:10–11). Перед Божественным Младенцем на руках Девы Марии предстают три мудреца с Востока. Один низко склоняется до земли, второй преподносит символические дары — золото, ладан и смирну, а третий благоговейно прижимает руку к груди. За происходящим трепетно наблюдают Иосиф и ангелы.
Бегство в Египет
Скульптор Фёдор Гордеевич Гордеев
Барельеф иллюстрирует сюжет из Евангелия от Матфея (Мф. 2:13). Спасая Младенца от гнева царя Ирода, Святое семейство спешно покидает родину по велению ангела. Величественная фигура Богородицы на ослике ведет неспешную беседу с энергично шагающим Иосифом. Их путь освещен внутренним покоем, а из облаков за семьей бережно наблюдают ангелы-хранители.
Северные двери Казанского собора: копия Врат рая Лоренцо Гиберти
Бронзовые двери, обрамленные мрамором
Представляют собой копию дверей флорентийского храма, прославленного Баттистеро (от латинского Баптистериум — крестильный дом). В конце XIV в. управление Флорентийской республикой и корпорация флорентийских коммерсантов решили украсить сооруженную церковь бронзовыми дверями с изображением некоторых сцен из Ветхого Завета. Изготовление этих дверей было поручено Лоренцо Гиберти в 1403 г. Мастер работал 21 год, создавая этот шедевр. Двери вызвали всеобщее восхищение. По выражению Микель-Анджело, они были достойны стать Вратами рая. В 1452 г. двери вызолотили и установили в дверном проеме Крестильного дома. Гиберти создал на дверях 10 бронзовых композиций на ветхозаветные сюжеты.
Сотворение Адама и Евы. Грехопадение их в изгнание из рая
Композиция объединяет сразу несколько сцен из Книги Бытия. В центре разворачивается удивительная по красоте сцена сотворения Евы из ребра спящего Адама. Слева показано грехопадение прародителей, поддавшихся искушению змея, а справа — драматичный финал: ангел с мечом изгоняет Адама и Еву из Эдемского сада в земной мир, полный скорбей и трудов.
Жертвоприношение Авеля и убиение его Каином
Рельеф рассказывает о первом на Земле братоубийстве. На горе братья приносят жертвы Богу: дым от алтаря праведного пастуха Авеля устремляется в небеса, а от жертвенника земледельца Каина стелется по земле. В центре кипит яростная схватка, где завистливый Каин убивает брата, а правее запечатлен момент Божьего суда, когда Творец проклинает убийцу на вечные скитания.
История Ноя и Всемирный потоп
Сюжет посвящен спасению человечества после Великого потопа. На заднем плане возвышается ковчег, имеющий необычную форму пирамиды. Из него на обновленную землю выходят спасенные животные и семья праведника. На переднем плане Ной совершает благодарственное жертвоприношение Богу, а рядом показана сцена его опьянения, символизирующая человеческую слабость даже после чудесного спасения.
Приношение Авраамом в жертву Богу сына Иакова
Барельеф иллюстрирует величайшее испытание веры ветхозаветного праотца. Повинуясь воле Всевышнего, Авраам заносит нож над своим единственным сыном Исааком. Но в кульминационный момент с небес спускается ангел, останавливающий его руку, а рядом в кустах запутывается рогами баран, предназначенный для замены. Сцена наполнена невероятным драматизмом и символизирует безграничную преданность Богу.
Встреча Соломона с царицей Савской
Панель, которая в оригинальных вратах является заключительной, поражает великолепием архитектурной перспективы. В центре роскошного храма мудрый царь Соломон торжественно принимает царицу Савскую, прибывшую с богатыми дарами, чтобы испытать его мудрость. В христианской традиции эта величественная и многолюдная сцена символизирует союз Христа и Церкви, а также торжество божественной мудрости.
Евреи в пустыне и Моисей, принимающий законодательство на Синайской горе
Рельеф описывает момент дарования человечеству Божественного закона. На вершине горы, окутанной облаками и ангелами, пророк Моисей в благоговении принимает от Творца скрижали Завета. У подножия горы в страхе и трепете застыл израильский народ, пораженный громом и молниями. Композиция подчеркивает величие момента заключения нового союза между Богом и людьми.
Сыновья Иакова в Египте, покупающие хлеб у Иосифа
Многофигурная сцена повествует о триумфе Иосифа в Египте. Братья, когда-то продавшие его в рабство, приходят к нему за хлебом во время великого голода, не узнавая могущественного вельможу. В центре показан драматичный момент обнаружения серебряной чаши в мешке Вениамина и великодушное прощение Иосифом своих братьев. Сюжет символизирует божественное провидение и силу братской любви.
Благословение Исааком Иакова
Композиция передает историю о том, как хитростью было получено право первородства. В центре ослепший старец Исаак благословляет Иакова, переодетого в одежды своего брата Исава. На заднем плане мать Ревекка, подстроившая этот обман ради исполнения божественного пророчества, наблюдает за происходящим. Рельеф мастерски передает напряжение этого судьбоносного библейского момента.
Обнесение ковчега вокруг стен Иерихона, разрушение Иерихона
Сюжет посвящен первому военному триумфу израильтян в Земле Обетованной под предводительством Иисуса Навина. На заднем плане рушатся неприступные стены Иерихона, не выдержавшие звука труб. В центре торжественно шествуют священники, несущие главную святыню — Ковчег Завета, а вокруг кипит битва, в которой войско Навина одерживает сокрушительную победу над врагом.
Битва Давида с Голиафом и победа царя Саула
Барельеф виртуозно объединяет сразу несколько ключевых эпизодов библейской истории. На переднем плане разворачивается главная кульминация: юный пастух Давид отсекает голову поверженному вражескому великану Голиафу, которого он только что сразил камнем из пращи. Одновременно с этим на заднем плане показано масштабное сражение: израильское войско под предводительством царя Саула переходит в мощное наступление и яростно громит армию неприятеля.
Когда завершилось строительство собора, строительная комиссия решила воспроизвести гипсовый слепок дверей, подаренный Петербургской Академии художеств Никитой Акинфиевичем Демидовым (русским промышленником, меценатом и крупным землевладельцем), в бронзе.
Отливка и чеканка этой копии была поручена «литейного и чеканного дел мастеру Академии художеств Василию Екимову». Не зная последовательности изображенных сюжетов, Екимов достаточно произвольно разместил «итальянские картины». Первые четыре панно расположены также, как и у Гиберти, а остальные в следующем порядке: 10, 7, 6, 5, 8, 9.
Барельефы Западного фасада собора
Успение Пресвятой Богородицы
Скульптор Кашенков
Барельеф иллюстрирует завершение земного пути Девы Марии, событие, которое не упоминается в Евангелии, но подробно раскрывается в Священном Предании. Согласно церковным текстам, ко дню кончины Богоматери апостолы были чудесным образом собраны со всех концов света к ее одру в Иерусалиме. Композиция передает момент тихого и мирного засыпания Девы Марии, окруженной скорбящими учениками. В центре сюжета предстает сам Спаситель, который спускается с небес в сопровождении ангелов, чтобы бережно принять на свои руки пречистую душу Своей Матери, символически изображенную в виде спеленатого младенца.
Взятие Богородицы на небо
Скульптор Жак-Доминик Рашетт
Барельеф описывает событие, не вошедшее в каноническое Евангелие, но глубоко укорененное в Священном Предании. Согласно древним христианским текстам, после Успения тело Девы Марии было чудесным образом вознесено на небеса. Композиция передает торжественный момент перехода Богоматери к вечной славе. Ее фигура плавно устремляется ввысь в окружении сонма ликующих ангелов, которые бережно сопровождают Ее к престолу Всевышнего. Этот сюжет символизирует торжество вечной жизни и дарует надежду на непрестанное заступничество Богородицы.
Покров Пресвятой Богородицы
Скульптор Воротилов
Барельеф посвящен чудесному явлению, подробно описанному в Житии святого Андрея Юродивого. Согласно преданию, во время осады Константинополя молящимся во Влахернском храме явилась Дева Мария. В центре композиции Богоматерь простирает свой омофор — сияющее покрывало — над коленопреклоненным народом в знак духовной защиты и спасения от неприятеля. Ее величественную фигуру сопровождают святые и ангелы, подчеркивая небесное покровительство. Этот сюжет стал главным символом неустанной молитвы Богородицы за весь человеческий род в моменты тяжелых испытаний.
Явление образа Казанской иконы Божией Матери
Скульптор Анисимов
Барельеф посвящен одному из самых значимых чудес в русской истории, подробно описанному в Сказании патриарха Гермогена. Согласно этому историческому преданию, после разрушительного пожара 1579 года девятилетней девочке Матроне во сне явилась Сама Пресвятая Дева, повелев найти Свой образ на пепелище. Композиция передает волнующий момент обретения святыни: благоговейные люди бережно извлекают из земли нетронутую огнем икону. Этот сюжет символизирует особую милость и заступничество Богородицы, а обретенный чудотворный образ стал главной духовной святыней, в честь которой и был воздвигнут собор.
Барельефы Южного фасада собора
Зачатие Богородицы
Скульптор Иван Петрович Мартос
Барельеф посвящен трогательному событию, история которого бережно сохранена в апокрифическом Протоевангелии Иакова. Долгие годы благочестивые супруги Иоаким и Анна страдали от бездетности, непрестанно моля Бога о чуде. Композиция передает радостный момент их встречи у Золотых ворот Иерусалима после того, как каждому из них явился ангел с благой вестью о скором рождении Дочери. Этот сюжет наполнен глубоким утешением и символизирует торжество веры и надежды, показывая, как искренняя молитва разрушает человеческое отчаяние и открывает путь божественному замыслу.
Рождество Богородицы
Скульптор Иван Петрович Мартос
Барельеф иллюстрирует светлое событие, подробности которого восходят к древнему Протоевангелию Иакова и церковному Преданию. Сюжет повествует о долгожданном появлении на свет Девы Марии в семье престарелых праведников. Композиция традиционно запечатлевает мирную сцену: праведная Анна отдыхает на ложе, а рядом с благоговением заботятся о новорожденной Младенице. Это тихое семейное событие имеет огромное духовное значение, поскольку оно знаменует собой начало исполнения обетования о спасении человечества, ведь именно этой новорожденной Деве предстоит стать земной Матерью Спасителя.
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Скульптор Жак-Доминик Рашетт
Барельеф иллюстрирует сюжет, описанный в апокрифическом Протоевангелии Иакова. Согласно преданию, праведные Иоаким и Анна привели свою трехлетнюю дочь Марию в Иерусалимский храм, чтобы исполнить обет посвящения ребенка Богу. Композиция запечатлела трогательный момент, когда юная Дева самостоятельно преодолевает высокие ступени, ведущие к алтарю. Наверху ее торжественно встречает первосвященник Захария, который по особому откровению введет отроковицу в Святая Святых. Этот сюжет подчеркивает избранность Богоматери и начало ее духовного пути, посвященного служению Всевышнему.
Обручение Богоматери с Иосифом
Скульптор Жак-Доминик Рашетт
Барельеф передает важное событие, подробности которого сохранились в древнем Протоевангелии Иакова. Когда Дева Мария достигла совершеннолетия, священники Иерусалимского храма решили избрать для нее достойного хранителя обета девства. Композиция изображает торжественный момент обручения, когда первосвященник соединяет руки Марии и праведного старца Иосифа. По преданию, на избранника указал чудесный знак: из оставленного им посоха вылетела голубка. Эта сцена наполнена глубоким благоговением и символизирует божественный промысел, призвавший скромного плотника стать земным покровителем Святого Семейства.
Барельеф Восточного фасада
Вход Господень в Иерусалим
Скульптор Жак-Доминик Рашетт.
Барельеф представляет собой грандиозную многофигурную композицию, в основе которой лежит важнейший евангельский сюжет о торжественном прибытии Спасителя в Святой город накануне Своих крестных страданий. Христос изображен кротко едущим на молодом осле, в то время как ликующая толпа встречает Его как истинного Царя и Мессию. Люди в порыве искренней радости постилают на Его пути свои одежды и срезанные пальмовые ветви, что придает сцене невероятную динамику и эмоциональное напряжение. Этот колоссальный рельеф символизирует исполнение древних ветхозаветных пророчеств и торжественное начало пути Спасителя к искуплению всего человечества.
Архитектурное решение
План
Здание вытянуто с запада на восток в форме латинского креста и в своем средокрестье увенчивается куполом.
Объем
Казанский собор — одно из самых высоких купольных зданий. Купол поддерживается четырьмя мощными столбами — пилонами.
Купол
Диаметр купола превышает 17 м. При его сооружении Воронихин впервые в истории мировой строительной практики разработал и применил металлическую конструкцию.
Колоннада
Колоннада со стороны Невского проспекта состоит из 94 колонн, облицованные пудостьским камнем, покрыты каннелюрами.
Стиль
Храм выполнен в стиле Ампир. Украшающие храм колонны и пилястры все коринфского ордера.
Полы
Мозаичный пол собора выложен серым и розовым карельским мрамором. Полы и ступени алтаря и амвона облицованы малиновым шокшинским кварцитом (порфиром)
Сияния
На западном и южных портиках сияния высечены из камня, а на северном — из бронзы, покрытой позолотой.
Узоры
Снаружи храм имеет богатый скульптурный орнамент растительного характера, аналогичный узорочью русских храмов
Казанский собор в живописи
Здесь небольшая подборка попадающихся картин с изображением Казанского собора, все фотографии авторские. Несмотря на то, что я указываю все выходные данные, возмодна ситуация, по которой правообладателю это не понравится. В таком случае, пожалуйста, свяжитесь со мной и данное фото будет удалено.
Великие создатели и архитекторы Казанского собора
Андрей Никифорович Воронихин
русский архитектор и художник декоративно-прикладного искусства периода александровского классицизма начала XIX века. Его работы стали эталоном русского ампира и сформировали облик Санкт-Петербурга и его окрестностей.
Фёдор Гордеевич Гордеев
русский скульптор, один из ведущих мастеров классицизма, мастер монументально-декоративной и мемориальной пластики
Жан-Доминик Рашетт
русский скульптор, француз по происхождению, академик и профессор Императорской академии художеств
Иван Петрович Мартос
русский скульптор, один из крупнейших представителей русского классицизма романтического направления. Работал в области мемориальной и монументальной пластики, был академиком, профессором, ректором Императорской Академии художеств
Артемий Анисимович Анисимов
русский скульптор, член Императорской Академии художеств, один из авторов скульптурного убранства здания Главного адмиралтейства в Санкт-Петербурге.
Адрес: Санкт-Петербург, Казанская площадь, д. 2.
Стандартные часы работы:
- Понедельник — суббота: с 9:00 до 19:45.
- Воскресенье: с 6:30 до 19:45.
Расписание богослужений: богослужения совершаются ежедневно. С расписанием можно ознакомиться на официальном сайте собора
Ближайшие станции метро: Гостиный двор, Невский проспект
Хотите узнать еще больше?
Да! Я здесь всего лишь прошел по верхам. В рамках одной страницы не расскажешь ни о крепостном архитекторе Андрее Воронихине, ни о элементах украшения, не доживших до наших времен, а их было не мало.
Да! Я подбирал фотографии, и многие вещи, которые сложно рассмотреть на храме, можно увидеть здесь очень детализовано, но разве Вы не хотите увидеть их воочию?
Да! Я могу побыть светским собеседником, погрузится в историю строительства храма, интриг при дворе, рассказать о судьбе храма в эпоху церковных гонений, поразмышлять о том, что важнее — дом Божий или музей, но я могу рассказать и о вере! О смыслах Библейских сюжетов на горельефах, о ветхозаветных Вратах Рая и Богородичных сюжетах жития.
И, да! Я вожу только частные экскурсии, в которых рядом только те люди, которых Вы с собой взяли!
Так, почему бы и нет? Записаться на экскурсию >>>