Фигура ангела излучает силу и угрозу. В одной руке он держит короткий, часто обнаженный меч (иногда пламенеющий), в другой — факел (или фонарь/светильник), опущенный вниз или поднятый для освещения. Поза ангела напряжена, он стоит как страж, преграждающий путь. Его одежды могут казаться более тяжелыми, а выражение лица — суровым и непреклонным.
Библия, Предание и история образа Ангела с мечем и факелом на Исаакиевском соборе
- Огонь Божий (Уриил)
Имя Уриил (אוּרִיאֵל) имеет следующие основные толкования — «Свет Божий», «Огонь Божий» или «Бог есть Свет». В апокрифической традиции (Третья книга Ездры) он — ангел света, просвещающий умы, но также ангел гнева и возмездия. В иконографии его канонические атрибуты — это именно обнаженный меч и огненное пламя (факел). Традиция часто отождествляет Уриила с тем самым Херувимом, который был поставлен охранять врата Эдема после изгнания Адама и Евы: «…и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24). - Arma Christi (Орудия Страстей)
Парадокс этой фигуры в том, что ее атрибуты идеально вписываются и в западный набор Орудий Страстей. В этом прочтении факел (фонарь) символизирует предательство в ночном Гефсиманском саду: «Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей… приходит туда с фонарями и светильниками и оружием» (Ин. 18:3). А короткий меч — это оружие апостола Петра, который пытался защитить Христа и отсек ухо рабу Малху (Ин. 18:10). Двойной смысл: Монферран гениально объединил эти два прочтения. Этот ангел — одновременно и карающий страж Рая (Уриил), и свидетель земного предательства.
Расположение
Размещение фигуры Уриила с мечом и факелом именно по центру северного фасада глубоко закономерно. В библейской и храмовой топографии Север — это сторона физической тени, холода и непреклонного Правосудия. В Священном Писании именно с севера часто приходит очистительная буря Божьего суда. Пророк Иеремия, предрекая грядущее возмездие за грехи, слышит голос Господа: «От севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли» (Иер. 1:14). А пророк Иезекииль описывает явление грозной славы Господней именно с этой стороны света: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него» (Иез. 1:4). Тот факт, что Уриил («Огонь Божий») помещен на самой темной, лишенной прямого солнечного света стороне собора, обретает пронзительный смысл. С одной стороны, его факел — это пламя Божественного гнева и свет истины, прорезающий духовную тьму, о котором евангелист Иоанн говорит: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). С другой стороны, стоя по центру сурового северного портика, этот напряженный страж с мечом словно преграждает путь всякой нечистоте, напоминая о непреодолимой границе между греховным миром и абсолютной святостью Бога.
Изолированный смысл (Одиночное прочтение)
Сам по себе Ангел с мечом и факелом транслирует идею Божественного гнева, защиты святыни и разоблачения тьмы. Факел — это свет, который высвечивает грех (как в Гефсимании), а меч — это инструмент отсечения этого греха. Для зрителя этот образ — грозное предупреждение. Он говорит о том, что путь к Богу не бывает легким, он охраняется огнем и мечом.
Это фигура непреклонной справедливости, которая не допускает нечистоту в присутствие Творца.
